心理沙盤療法是結(jié)合了榮格的分析心理學(xué)理論和我國(guó)的哲學(xué)思想，結(jié)合了洛溫菲爾德在《世界技術(shù)》一書中，對(duì)于沙盤游戲的框架解釋下，形成的一種沙盤游戲。任何關(guān)心人類天性的都會(huì)對(duì)嬰幼兒的內(nèi)心充滿好奇，心理沙盤正是作為起初針對(duì)于兒童心理咨詢的一種手段。

隨著心理學(xué)游戲的普及，人們?cè)谏?、工作、學(xué)習(xí)上遇到的壓力需要一個(gè)很好的釋放和緩解。而心理療法中不可或缺的心理沙盤，因其本身的表現(xiàn)性和藝術(shù)性，也越來越被人們所關(guān)注，通過喚醒人們的童心的方式來回歸心靈，進(jìn)而對(duì)于心理壓力、精神障礙等問題的解決也起到了幫助。這也使得心理沙盤治療方法被更多心理學(xué)派所認(rèn)可和推崇，逐漸運(yùn)用于各類人群和行業(yè)。

沙盤游戲的基礎(chǔ)構(gòu)成要素就是沙子和人/物的縮微模型。沙子因?yàn)槠淞鲃?dòng)性和可塑性，是每一個(gè)人孩童時(shí)所喜愛的玩具之一；人或物的模型卻可以使來訪者在無接觸和超語言的情況下，自由的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，在最大限度的自由情況下，可以天馬行空的進(jìn)行不同主題的創(chuàng)造。而觀察者可以通過不用的用品和道具、以及沙盤所包含的主題，更好的了解和整合受訪者所表達(dá)的各種生活、心理的原型和象征意義。

作為中國(guó)箱庭療法(即沙盤療法)第一人張日昇教授，在《箱庭療法》一書中對(duì)心理沙盤游戲中配置和心理技術(shù)人員的指導(dǎo)，也進(jìn)行了較專業(yè)的配比。在他的指導(dǎo)下，普通的沙盤游戲所需要的設(shè)備有包含了人物、交通、建筑物、自然景物、動(dòng)植物、軍事、宗教和其他等大類和小類的沙具；用于擺放心理沙盤沙具的陳列架；藍(lán)色內(nèi)側(cè)圖層的沙箱；清潔衛(wèi)生的海沙和用于支撐沙箱的沙箱支架或沙箱柜。當(dāng)然，不同的心理沙盤，依照習(xí)慣性象征、偶發(fā)性象征、普遍性象征、原形等不同的需要，可以在使用頻率、使用數(shù)量等情況下，可以增設(shè)記錄作品的照相機(jī)和記錄分析過沙盤制作過程的速寫本等，以及對(duì)沙具和沙盤的配比進(jìn)行版本大小的劃分。

在心理學(xué)家的統(tǒng)計(jì)下，不同的沙盤都包含了不用的主題，這一系列的沙盤世界主題綜括可以分成兩類，即頻發(fā)于早年家庭有過負(fù)面陰影的個(gè)案呈現(xiàn)的創(chuàng)傷性主題，和早期環(huán)境良好的個(gè)案呈現(xiàn)的治愈性主題。而完整的心理沙盤治療，通常包括的階段分為六步，即創(chuàng)造沙盤世界、體驗(yàn)和重建沙盤世界、治療、記錄沙盤世界、連結(jié)沙游體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)世界，還有拆除沙盤世界。

通過對(duì)心理沙盤的分析，個(gè)人層面上尋找沙盤的意義并與個(gè)人的經(jīng)歷相結(jié)合，文化層面上折射出的社會(huì)文化背景和象征意義，集體無意識(shí)層面上尋求整個(gè)人類心理原型的表現(xiàn)，可以很好的分析出參與者所表現(xiàn)的意識(shí)與無意識(shí)的矛盾和較量。

總之，心理沙盤療法，可以通過游戲的形式，提升參與者的創(chuàng)造力和身心和諧，對(duì)于一些言語不是很清晰的參與者，可以通過沙盤的方式來進(jìn)行交流；尤其對(duì)于兒童的溝通和交流、以及認(rèn)知能力的培養(yǎng)很有效果。